大通三年（北魏永安二年，公元529年）九月癸巳（十五日），南梁皇帝萧衍再次来到建康城内的同泰寺。对于萧衍的到来，寺中僧侣早已是见怪不怪了，毕竟萧衍是个虔诚的佛教徒。

但对于这个皇帝佛教徒，无论是僧侣还是朝中大臣，都会情不自禁在心中默念我的神啊！早在天监十六年（公元517年）的时候，萧衍就曾下诏要求在宗庙中祭祀时不得使用牲畜，改用面粉，至于理由吗他是认为用牲畜对鬼神有妨害。此举立马引得朝廷内外议论纷纷，大臣们认为宗庙中不用牲畜，就等于不再祭祀。但萧衍哪里听得进去，朝中的高级官员们试图找到一个折中的办法，于是就商议用大肉干代替牛羊。可此举依然遭到了萧衍的反对，当年十月他又下诏令禁止使用肉干。无奈的朝官们又商议替代之物，最终决定用捏成牛羊形状的面饼来取代肉干，其余的都使用蔬菜水果，这才得到了萧衍的满意。

到了普通四年（公元523年），改变中国佛教徒行为准则的一件大事在萧衍的主导下发生了。这一年萧衍在由千余名僧人参加的法会上发表了洋洋洒洒几千字的《断酒肉文》，要求僧人不准吃肉喝酒。为了让僧人心服口服，萧衍在文中引证了《大般涅槃经》《楞伽经》《央掘魔罗经》等大量大乘经典依据，还详举了其他各种理由。

要知道从佛教传入中国汉地后，不能食用的是葱、蒜、韭、薤、兴渠这五荤，至于肉类并没有规定不准食用。由于理解不同，有些僧侣对于自己没有看见、听说或怀疑为了自己而杀死的三净肉是并不抗拒的。

如今萧衍这般一刀切规定所有僧人不得吃肉，自然会有不少反对的声音。萧衍对此也早有准备，于是他又组织了百余名高僧参加一场法会，与反对者展开辩论。辩论的结果自然是萧衍胜出，毕竟萧衍本人才高八斗对佛教研究也是颇深，加之身后强有力的皇权作保障。其实很多人会诧异，为了是否吃肉有必要一个皇帝亲自出马吗？其实这中间不排除萧衍借此敲打佛教中不听话的那部分人，毕竟在南北朝时期佛教的势力是很庞大的，稍有不慎就会影响到皇权

在试探过僧侣后，萧衍又开始测试起了自己的大臣们。时间回到大通三年这次萧衍来到同泰寺设置四部无遮大会。让人始料未及的是萧衍脱下御服换上法衣，行清净大舍，以同泰寺中的便省室为居所，室内设素床瓦器，乘小车，以私人为执役，再度宣布出家。本以为这一次会和普通八年（公元527年）那次出家三天一样，萧衍过过瘾就会回来。

谁曾想这次萧衍似乎是玩真的，不仅待了好几天，还升讲堂法座，为四部大众开讲佛经，俨然要常驻于此。于是在癸卯日（二十五日）这天，南梁群臣百官赶忙凑出一亿钱向佛、法、僧三宝祈求，以赎皇帝菩萨，僧众们自然是默许了。两天后百官来到同泰寺东门，上表请萧衍回到皇宫，请了三次，萧衍才同意。

虽然有些闹剧的味道，但此时的萧衍也没真到完全糊涂的地步，通过此举他也测试了一番大臣们的忠诚度。当年十月己酉日（初一），萧衍又设四部无遮大会，好在这次没有出家。大会之后，萧衍乘金辂车回到皇宫中，幸临太极殿，然后宣布大赦天下，改年号为中大通。