刚才提到了，现在社会上都比较重养生。但是，现在社会上的“养生热”至少有三个误区。

我们知道中医，把四季和人的节律相对应。人就像植物一样，春生、夏长、秋收、冬藏。也就是说，一般人理解的养生，对应是什么季节的事呢？是春季的事。同样一个细胞也是这样的，它只生长不收不藏的话，那这个细胞，咱们学医的同学都知道是什么细胞啊？癌细胞。所以，这个“养生”养来养去，养成了病，这是养生的误区导致的。

再有一个误区是什么呢？我们现在这个养生，跟庄子说的养生正好相反。庄子说的是，人要做“养生主”。而我们现在的养生呢？好多是“养生奴”。大家想想，这是为什么？我们现在养生，叫你只能吃什么东西，不能吃什么东西，那么是不是像奴隶一样？奴隶主吃的东西，奴隶就不能吃。

那么同样的，现在的养生，按摩、点穴、做瑜伽、刮痧，各种蹂躏身体的方法，像不像我们奴隶被奴隶主蹂躏？而奴隶主就不用这样。所以养来养去，把自己养成了奴隶。所以庄子说，我们要做“养生主”，不要做“养生奴”。

第三个误区，养生和养死，是一个辩证的统一的关系。不知道养死，只知道养生的话，你这个生命是残缺的。所以一个人如果非常长寿，但是到他晚年的时候，没有生活质量，我们形容如行尸走肉，或者叫“守尸鬼”、“活死人”。那么这个时候，也失去了养生的意义。所以终极的养生，一定要包括养死的内容在里面。

这三个误区，实际上庄子都给了我们解决的方法。就是让我们对待生死这个问题上，能够有一种全新的认知。那这个认知，我想今天上午大家都能够有所转变，那么我们学习的目的就达到了。

正所谓：

春生夏长秋收藏，

瑜伽师地约疏狂。

生死同养易主奴，

千载守尸笑纯阳。

注：本文为彭旭教授在某次心理学讲座的讲记，由李庆达整理并题偈。另外，刘小民、许蔓苓、周维春、蒋晓旭、邓纳、王玉玲、刘玲等在本文的录音、整理等过程中贡献心力，在此一并致谢。

中国本土心理疗法——悟践疗法的传承人

彭旭

执医师之业，兼教师之职，怀济世之心，弘出世之道。修学佛法二十多年，贯通儒释道三家，以自己的躬行和精进，行传统文化的承传和弘扬之大事业。擅长结合语言文学和心理学讲授佛教、道家经典，使深涩古奥的经文更为平易近人，直指人心，提倡在工作生活中了解生命，了脱生死。中国本土心理疗法——悟践疗法的传承人副主任医师、副教授人力资源和社会保障部心理咨询师评审专家委员会委员世界中医药学会联合会中医心理学专业委员会理事睡眠医学专业委员会委员中国性学会性医学专业委员会委员

李庆达，物理学学士学位。学参多方，采访海内外五十多位传统文化耆宿学者。私淑南公怀瑾老师。得李树人先生亲传黄帝文化。师从心理学家彭旭教授，传承中华优秀传统文化悟践心理疗法为主的百家经典。