这些天来，古都开封的景区，似乎接过了寒冬“尔滨”的热度，成了频频登上热搜的一大卖点——只不过，开封这次“开封”出来的内容，却较为独特！

先是有女子在开封府包公祠前，突然看到包青天的像后，一时抑制不住内心的情感波动，跪地恸声大哭起来。

此事还产生出“蝴蝶效应”，此后，又接二连三地有人来包公像前哭诉“喊冤”，一时引发舆论的广泛关注，后来，甚至传出开封包公祠不堪其扰，或会关门大吉的谣言。

甚至远在千里之外的合肥包公景区，恰好于此时宣布闭园维修，人们都开始将此与“哭诉包公”联系在了一起。

接着，又传出开封万岁山武侠城景区，玩起了一出“潘金莲抛信物”的游玩环节——在视频中，楼上支起帘子的金莲，媚态百生，风情万种，她不停地向游客扔着纸飞机或千纸鹤，下面还有男子高声叫着“娘子”，大有《水浒传》《金瓶梅》之现实版的感觉……

同在一座开封古城中，这两种完全别样的景致，是不是很有冰火两重天的感觉？

这边厢，有百姓心存憋屈，甚至是冤屈，面对死去近千年的包青天，竟然长跪不起、涕泣四流，令观者不禁心酸、同情与感叹：草民们感觉不公平、不公正，却不去向法治社会中的法治机构申告，而是对着包公哭诉，这一巴掌，显然是打在了“法治社会”的脸上！

而在同一座古城里，作为古时“万恶淫为首”之最佳形象代言人的潘金莲，却能如此登堂入室，成为景区一大互动环节的主角，可以公开与游客打情骂俏，也显然成了景区的一大吸金模式——这不由令一些网友感叹：真是世风日下啊，如今“笑贫不笑娼”的观念，都这么地风光无限、毫无下限了吗？

不得不说，如此冰火两重天的鲜明对比情景，也正是我们现实人生与社会的一种典型性折射！

一方面，随着经济的不断发展，市场的越来越繁荣，人们的生活水平普遍提高，但精神上的富足，却并未与物质上的富裕同步提升——像此类“娱乐至死”的事物，其实在我们的生活中并不少见，不妨看看什么KTV，洗脚房、洗浴中心就明白了……

再看看我们的电视台——它们最火、最赚钱的节目，就是娱乐类制作，这些娱乐节目也是屡屡触及公序良俗的下限；特别是在网络平台的无限放大之下，这些让人走向“娱乐至死”理念的节目，制造出了娱乐化的一代又一代人，国人也开始更多地沉醉于这种纸醉金迷中。

另一方面，人们的精神生活、精神文明提升有限，物质主义深刻于骨髓的传统下，一夜暴富的人们沉醉于物质生活，却在社会公序良俗的道德水准上屡失下限——甚至有委员多次提案，建议在中国“卖淫合法化”，这真的是大开了中国人的眼界！再对比一下现在“潘金莲”成了景区“形象代言人”，那又还能算什么呢？

虽然我们高举“道德文明”与“法治文明”的大旗，但真正落实得又怎样呢？

比如，人们何以会跑到包公像前哭诉，且明知这又是无用功？——显然，就是因为我们虽有各种各样的法规，但是，不仅存在司法不公、执法不公的问题，甚至是打赢了官司，仍会一无所有：因为，执行难，一直是个老大难的问题！

现在想进司法部门的大门，要经过层层的审核、检查才能进入；而当年的开封府，普通老百姓只要敲响衙前大鼓，就能得到包青天的接审。

虽然人们知道古代的“人治”，并不能真正解决公平、公正的法治问题，但我们如今高高举起的“法治文明”，如果不能让人们更多的看到法治得彰，让公平公正真正看得见，则是不是仍不如当年的包公府衙，还能给人一种希望感呢？

当然，娱乐还是要有的——人们有钱了，闲着干嘛？娱乐可以麻醉一下神经，社会也就不会多出一些令人担心的事情了，这正是“娱乐至死”并不会被禁止至死的原因。

所以，在一样的地方，有人公开在与“潘金莲”打情骂俏，还能成为一大景观；而另一边，却有人面对泥塑的包公，竟然不能自已、失声痛哭——这般冰火两重天的现实，竟能如此完美地并存于我们的社会中。那么，生活在这样的时代里，是令人为之醉呢？还是让人为之泪呢？【原创评论：瑜说还休】