贾宝玉、甄宝玉、蒋玉涵、通灵宝玉，四个玉实际指的是同样的寓意，即政权。但又有不同：寓意不同，结局也不同。

贾宝玉在两府男玉字辈排行老四，按年龄依次是贾珍、贾珠、贾琏、贾宝玉、贾琮、贾环，看看他们的寓意：

贾珍、贾珠：珍珠，古人把珍珠和玉器并列为宝贝，可以作为祭祀时用品，这是表层意思，从字面看，“珍”字右边指”头发茂密“，头发茂密就是汉人，反衬清朝剃发，故贾珍指明朝朱姓藩王，娶妻尤氏，”尤“是多余累赘的意思，指明朝朱姓王冗多累赘，住宁国府也指地方藩王；贾珠的”珠“，拆开是朱王，更直接说明是明朝的王，住荣国府，指皇帝。

贾琏：”琏“指祭祀时盛谷物的玉器盘子。”琏“字拆开是王的连接，指皇位的传承。

贾琮：指祭祀时象征美好的八角玉，”琮“字拆开是宗王，指明朝宗室亲王，所以贾琮经常出现在贾府祭祀、年拜的家族活动仪式上，排名靠前。

贾环：环也是玉，玉按照”玉肉“的多少常分”璧、环、瑗、玦“，这四类又可指女性的少女、少妇、熟妇和老年妇女，环指玉肉和空隙一般大的玉，指少妇初熟阶段。环字拆开是不王，指势力已成，欲篡位的王；和宝玉同父，指是皇帝亲王。

分析可知，贾家玉字辈的男子都代表祭祀时的珍珠玉器，在商制巫政的明朝，非常重视祭祀活动，完整的祭祀活动都要在祭祀结束时，埋一块玉于场所，可见玉的地位。宝玉更是玉中之宝--玉玺，指政权。

宝玉集众人所宠，是众女子都想得到的，他自己也喜欢吃红，这些都和玉玺的魅力和特征相符。

贾宝玉即朱家的政权；甄宝玉即郑家的政权。

宝玉和通灵宝玉的关系：

通灵宝玉是指自秦以来的传国玉玺，上面的”莫失莫忘，仙寿恒昌“和和氏璧传国玉玺上的”受命于天，既寿永昌“非常接近。传国玉玺自秦开始，用至唐朝，被李世民随葬入地下后，各朝都自己制作本朝的玉玺，此后的玉玺已非传国玉玺，玉玺也并非一朝一玺，宋徽宗搞文化革新、欲打破神权，曾制作二十多个玉玺。传国玉玺虽已不在，但它的神圣唯一性深入人心，代表的是政权的灵魂，而非只后世玉玺的那块玉。宝玉是后世玉玺的玉，指当朝的政权，通灵宝玉才是传国玉玺的灵魂，指符合天地之道的大一统政权。

宝玉离开通灵宝玉就是”臭皮囊子“，就是没有太多实质或偏居一隅的政权，也就是和蒋玉涵一样的”令人官“而已。

通灵宝玉是大荒山女娲制作的吸天地之灵气的远古灵器；贾宝玉是有劫要渡的一个小神仙，两者本不想干。通灵宝玉与薛宝钗的劫，神瑛侍者转世的贾宝玉是不知道的。薛宝钗的热毒来自前世女娲的炼石过程，故薛宝钗只追求通灵宝玉而非贾宝玉。小说里，薛宝钗在贾宝玉丢玉后，对贾宝玉很冷淡，在和贾宝玉成婚后，每天最重要的事是”宝玉每晚睡后，宝钗都要亲自把玉小心放在奁中“；宝玉睡梦中曾嚷道”什么金玉良缘，我偏说是木石前缘“，说明宝玉并不知道有金玉良缘，而只认木石前缘。是和尚道士把他们像钗一样，把两股簪纠缠在一起，在宝钗和黛玉来说，一个代表守旧势力；一个代表求新势力；在宝玉和通灵宝玉来说，一个代表当时政权，一个代表汉人大一统政权。

在众神仙红楼之梦结束，回到太虚仙境时，神瑛侍者和绛珠仙草都受到高规格待遇，而宝钗却什么都不是，说明他们的前世并不相干。黛玉完成度劫，是以滴墨来还泪；宝钗完成了度劫，是将传国玉玺带回大荒山。

宝玉与蒋玉涵的关系：

蒋玉涵谐音”将玉含“，是盛玉玺的盒子，指没有政权治理，空有政权架子的”令人官“，是形似而无实质的”伶官“，好像戏子的模仿而已。蒋玉涵早前被忠顺王府和北静王争来争去，指李自成的大顺军和吴三桂的势力虽然想但都没有实质的朝廷治理。忠顺王府即忠于大顺的势力，指大顺起义军，是贾府的明面上的敌人，对贾府粗鲁而无礼；北静王指北方靖王，是贾府身边的不可靠的自私势力，贾府抄家，北静王并没有多大的出手帮助，相反，保住了自己的地位。他说的”雏凤清于老凤声“，体现了他认为清是雏凤，明是老凤的精明而不可靠的投降观点，送的蓑衣、斗笠预示他将搏世而杀，只为自己而求前途。

在冯紫英请客（指孔有德叛变，是明金战场转折点）宴会上，宝玉和蒋玉涵交换汗巾，”汗巾“谐音”汉金“，交换汗巾指明朝和后金都有人互相叛变，蒋玉涵汗巾是北静王的，说明吴三桂是叛金的典型代表。

汗巾后来到了袭人手里，袭人--龙衣人，指汉人皇帝，袭人后来嫁给了蒋玉涵，指汉族明朝此时成了空架子；蒋玉涵最后休了袭人，指南明皇帝最后连空架子都丧失殆尽。

这一切的转化转折点在蒋玉涵从忠顺王府逃跑，躲在紫檀堡，忠顺王府来贾府要人，再加上”金钏之死“，宝玉被贾政毒打这一章节。紫檀堡指紫禁城，蒋玉涵进紫檀堡指紫禁城已是空架子，贾政毒打宝玉指政事失望、政权重创。这个过程背后影射的是李自成打下北京城，崇祯朝灭亡。

这里稍微解读一下红楼重头戏之一的”金钏投井“。背后是写魏忠贤之死，崇祯初的”迷魂香案“案发，魏忠贤上吊。

金钏是手腕上的玩物，即”腕物“，魏忠贤字”完吾“，谐音相同，金钏即魏忠贤，是皇权身边的最大最得力的下人。金钏因和贾宝玉调情，一路上，调戏宝玉吃口红，说她家也有，进房后，王夫人睡着了，宝玉摘了金钏耳坠子（指魏忠贤导演的客氏假怀孕被识破，”耳坠子“即坠儿子），喂了香雪润津丹（即”为了想血刃金“），说要和金钏在一起过（即交付政权），金钏笑答应。王夫人猛醒，怒打金钏，逐金钏出院（即崇祯突然出手，发落魏忠贤去凤阳）。金钏投井而死（即魏忠贤投颈上吊，井谐音颈）。宝钗给尸体盖衣，（即说明这是阉党一伙）。这个消息是贾环透露给贾政的，指这次事件性质是谋权篡位。另篇细论。

历史上，崇祯抓魏忠贤，不像小说“王夫人猛醒”那么简单，魏忠贤爱养花，手里有”迷魂香“，可以杀人于麻醉至死，魏忠贤手下给崇祯下了药，整个过程和金钏魅惑宝玉过程相似，魏忠贤的所作所为，崇祯一直装不知，此时崇祯识破，才有了治魏忠贤罪的证据，这个迷魂香草又叫唇形草，所以小说里说到”口红“，说到“王夫人睡着”。

阉党被除，朝廷政事一下削弱，是好是坏难说，但崇祯朝政权开始空虚却是事实。

贾宝玉和甄宝玉的关系：

两人极相似，指郑成功家完全照搬明朝朱家的政权体制；两家关系好，指郑家一直尊明朝南明为正统；甄宝玉送通灵宝玉，指郑家不称帝，只称王。

宝玉和石头的构思应该来源于卞和三献玉的“夫宝玉而题之为石，贞士而名之为诳”，提示了贾宝玉不是世人口里的“顽石”，不是“混世魔王”，是有贞节操守的政权，这也符合明朝”不和亲、不赔款、不割地、不纳贡，天子守国门“的史实。纵观全书，宝玉确实始终志向不改。

一是讨厌读经书。却喜欢读野书《西厢记》《会真传》，”西厢“即西方，”会真“即求真，作者影射的是明朝需要学习西方科学，才是振兴家国的之道，这点和林黛玉东林党一致。

二是一直喜欢黛玉，不喜欢宝钗。指明朝政权（不是皇权）一直在极力创新，一直和守旧势力抗争。

三是一直积极结交各方异人，讨厌场面上的应酬，吸取各人的新奇，讨厌陈规老套之辞。如好朋友柳湘莲，即指水军和草莽结合的势力，水军指明郑，草莽指义军。（尤三姐篇细论）

宝玉当为”贞士“，而非”诳士“。