说到《太乙金华宗旨》，这个题目就很重要。太乙就是无上的意思 。至于宗旨就是不二法门，不落于第二。至于金华就是光，光究竟是什么？简单的说就是性光或者是识光或者是能看得见的光。但是真正的光从理上说就是心，就是念。从命功的角度说，就是金华，水中之金，也就是丹头，也就是水乡铅，也就是太乙一气，太乙真气。太乙金华宗旨是融通三教的，里头有佛教的内容，有止观的内容，有楞严经的内容，还有儒家的内容，融通三教，这属于道家的教外别传，其实它不是一个初学者能领悟的，并不容易。需要能够静得下来的人，耐得住寂寞的人，还需要有聪明的人，才能真正领会。宗旨说的其实已经很简单了，摒弃了好多丹经当中的一些复杂生涩的一些词汇，已经可以说把天机都直泄了。

它难就在于多数人只是断章取义。太乙金华宗旨一定要融会贯通，把前后一定要贯通起来读，前后贯通起来才真正知道他所指的回光到底是回什么光，才知道什么是止观。才知道它到底的宗旨是什么。其实逍遥诀是根本，前头讲回光什么的那些都是初级，真正逍遥诀里头说的那个才是全功全诀，还是要回光下注到坎宫。 第二句至凝神入气穴，道家的所有功法和佛教的区别在于，佛教从性功入手，道家命功是特色，四个字就是水府求玄，水府就是坎宫，水府就是气穴，水府求玄，就是凝神入气穴，凝神就是先回光，也就是把神收摄到二目，送至坎宫，就是凝神入气穴， 自然就能感召坎中的真阳和离中的真阴相合，离卦中的阳其实就是乾阳，所以此二阳都是乾阳，所以同类必然相亲。

六月俄看白雪飞，六月我们说六月是夏至，在身体上对应的是离宫，心火对应的是离宫，白雪就是离中的真阴，下降到坎宫。三更那就是坎，三更是坎宫，三更的日轮，日轮就是阴中之阳，就是坎中真阳往上走，离中之阴向下行。水中吹起积巽风，巽风就是外呼吸，就是我们的呼吸之气，也可以说神与气都属于巽风，天上就是上面，下面食坤德还是指水火既济，还是指坎，坎离相交，乾坤颠倒。入坤中也还是凝神对应前面的凝神入气穴。

最后两句是性功上的诀窍。宗旨原文里头就说的很清楚，就是性空两个字，当然这个空不是空而不空，有而非有，无为而有为，就是庄子里头说的无何有之乡，真正的无何有之乡就是真空大定，大定真空当中含藏妙有，空而不空，也就是无所住而生其心。

我们要分个南北派，南宗、北宗这都是后人强分南北，强分彼此，其实没有必要。南宗也有北宗的，北宗也有南宗的，没有什么南北之分，其实好比坛经里头说人分南北，佛性不分南北，这个也一样的道理。悟真篇讲的他不是说南宗北宗的问题，他就是讲的大道。为什么有这样的分别？是因为我们人根性不同，都是随方设教。儒家也叫因材施教，或者说因病与药都一个道理。