中国传统文化博大精深，其中儒家思想占据主导地位，历经两千多年的传承与发展，深深地渗透到了社会各个阶层的精神世界，尤其在古代士人阶层（即文人）身上体现得淋漓尽致。然而，关于中国部分文人的奴性特质，很大程度上可以追溯到儒家倡导的顺民教育，而非归咎于西方现代文明的影响。

儒家思想主张“仁、义、礼、智、信”，提倡尊卑有序，忠孝节义，这些理念在很大程度上塑造了中国古代文人士大夫的人格特征和行为准则。孔子提出的“君君臣臣，父父子子”以及孟子强调的“劳心者治人，劳力者治于人”的观念，使得文人们习惯于在严格的等级制度下寻求自身的定位和价值实现，从而在一定程度上形成了服从权威、追求和谐稳定的性格倾向，也就是所谓的“奴性”。

在家文化熏陶下，文人被赋予了维护社会伦理秩序，辅佐君王治理天下的重任，这种使命感使他们在面对强权和不公时，更多地选择了忍辱负重、明哲保身，而不是直接挑战权威。此外，儒家推崇的“温良恭俭让”和“中庸之道”，鼓励文人在处理冲突时采取妥协退让的方式，这也成为了他们在面临压迫和不公时的一种消极应对策略。

当然，这种“奴性”并非儒家思想全貌，更不能一概而论所有中国文人都具备这种特性。儒家同样提倡独立人格和道德勇气，如孟子所说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。但在实际历史进程中，由于封建专制制度的长期存在，儒家的这一面往往受到压抑，而“顺民”教育的部分则得到了强化。

至于西方现代文明，尽管在近现代对中国产生了深远影响，但在中国文人奴性形成的过程中并未扮演决定性角色。相反，西方启蒙运动带来的平等、自由、人权等观念，以及现代民主法治精神，都为中国文人挣脱传统的束缚，树立独立自主人格提供了新的思想资源。

总之，中国文人表现出的“奴性”现象，应主要归结于儒家传统思想中顺民教育的影响，尤其是在特定历史环境下的扭曲放大，而非西方现代文明所带来的后果。理解这一点，有助于我们在继承发扬优秀传统文化的同时，去芜存菁，以更开阔的视野和更独立的人格，面向未来，建设更加公平正义、充满活力的社会文明。